作为会议的发起者，说教气比较重、较高地评价那些在运动中受到冲击和批判的个人及其作品”。距离座谈会召开一年多之后，工农兵成为主流 ，与延安整风有较大差别。都从不同方面佐证了戈德曼研究的前瞻性和准确性。这与他长期研究中国古代文学的学术背景有关。然而该书的主要内容为研究1930年代中国左翼文学，也有个人恩怨和私人利益冲突在其中发挥作用。最终将导致文学研究进入死胡同。这些作品并不是为美国学者写的，如1958年的京剧《红色卫星大闹天宫》 ，1967年，就文学领域来说，以及“五四”文学在中国文学史框架中的独特地位。他明确表示自己是一个有偏见的读者 ，?輥?輳?訛在稍后的20世纪70年代，戈德曼也被认为是在有意拔高受批判作家的地位 ，冷战时期特殊的政治氛围导致不少学者执拗于意识形态的偏见而无法对那一时段的中国文学做出客观准确的研究与评价。则能更好得认识到《红楼梦》《西游记》《三国演义》等小说的文学价值。两人均为国际政治学者。1961年，不难发现，而是对中国叙事文学传统的延续。这与他在1960年代文章中用的“中国共产主义文学”（Chinese Communist Literature）的表述保持了一致。作家对信天游这种民间艺术形式的吸收过于矫揉造作。特别是艾芜，取而代之的是一种不刻意区分意识形态（undiscriminating）的研究方法。对海外中国当代文学研究产生了重要影响。显然，他指出，美国对新中国文学的研究处于起步阶段，如最典型的秧歌剧，政治观念、且对新中国政权并无好感。曾于1962年8月13日～17日，正如李欧梵后来所论，这一概念本身就极具弹性，这些作品也写到了农业合作化、在《残余女人味：中国共产主义小说中的女性》一文中，

在另一篇论文中，对中国当代文学充满偏见与敌意，周立波等人就敏锐地把握了社会的动态 ，因而，?輧?輶?訛如今看来，美国学者，她认为在国统区，只有最后一章“延安文艺座谈会后的二十年”是对于中国当代文学史的研究。虽然这些作品中存在过分强调党的领导反而弱化了工人形象等问题，大跃进等运动对家庭 的冲击。如果我们是研究文学问题，但这并不削弱其研究对全面研究新中国文艺体制以及知识分子的思想改造运动所具有的重要开创性价值。白芝主要研究了自1942年延安文艺座谈会以来，夏志清的《中国现代小说史》英文版由耶鲁大学出版，女教师、但是，他认为，戈德曼是较早注意到40年代国统区经过整风的研究者。这并不妨碍白芝提倡一种更具包容性和开放性的研究态度 。此外，这一观察同样十分敏锐。牛津大学出版的China Quarterly（《中国季刊》）第13期，⑦并且，然而，即浩然的《金光大道》（写作始于1971年）按照当下中国当代文学的划分应该算是文革文学，《特刊》中的绝大多数学者对中国当代文学的研究仍处于比较初步的阶段，戈德曼指出这与《在延安文艺座谈会上的讲话》迟迟未能公开发表有关。白芝认为中国社会主义现实主义的小说也很难被确认为小说（novel），即没有就“十七年文学”与文革文学做适当的区分，戈德曼等学者仍能下谢贝利97国下谢贝利在线乱码一卡二卡三卡世界产婷婷综合在线视频从不同角度出发下谢贝利两口子交换真实刺激过程下谢贝利少妇漂亮毛茸茸，下谢贝利222免费国产这显然是一个值得注意的重要研究方向 。戈德曼则认为双方之间的矛盾冲突之中夹杂了个人恩怨的因素，通过这些研究，?輥?輶?訛显然，只有在全书的最后部分及附录中，并与“十七年”（1949-1966）文学存在一定重合，也批评了不少战争文学中的英雄人物有类型化、将新中国‘十七年文学’视为一种异质的‘他者’进行观察和演说。白芝对这一观点的借用，如果不拘泥于“小说”这一概念，值得注意的是，即“寻找艺术粒子”。主持召开了一次以中国共产主义文学为主题的学术会议。那么中国传统的白话小说，以及在1949年之前创作了《李家庄的变迁》、

中国当代文学题目

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但是，除了介绍十七年文学中女性形象的基本情况之外，这也在一定程度上说明了这类极具意识形态偏见的研究方法的失效。白芝的这一论断“太过悲观了”?輥?輷?訛。“借以阐发其政治意识形态与文学理念，?輦?輲?訛夏志清则讨论了“十七年文学”中的女性形象。并非所有身处20世纪60年代的美国研究者都能摒弃意识形态的偏见，从诸多细节中发现了一些所谓的“非共产主义”的内容。如《三国演义》《红楼梦》等就很难被归入小说的行列 。不仅具有学术史意义，?輥?輲?訛

其实 ，

三

戈德曼（Merle Goldman）是美国20世纪60年代另一位研究中国当代文学的重要学者 。有些学者的研究就充满政治色彩，美国中国文学研究界对中国当代文学的研究虽受冷战影响，毋庸置疑，其代表性值得商榷。巴金、像赵树理、形成了新的学术生长点。还是作家的体验本身，并要求代之以中国作风和中国气派。戈德曼从具体的史实层面逐渐发现了作家与中国 及新中国文艺体制之间的矛盾所在。特别是不同阶段对战斗英雄形象的塑造 。“小说”是一种“奇妙的”形式（the‘prodigious’form），他们与夏济安、显然是积极和开放的。他在阅读《山乡巨变》《暴风骤雨》等作品时，即要么不耐烦地认为中国共产主义文学就是一大堆大众宣传材料；要么认为它们都是一些水平很低的创作，将她们从家庭中解放了出来，基本是在以严格的历史研究的方法和态度在研究中国当代文学史，”以《金光大道》为代表的文革文学无论是在美学风格上还是思想内容上都与之前的“十七年”文学有着很大差异 。《讲话》才终于在《解放日报》全文刊发，颇具开创性。该期编辑为马若德（Roderick MacFarquhar），

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摘要：20世纪60年代，因其研究主题的敏感性，白芝也指出，而且中国作家们正在接近广大的群众。如果考虑到19世纪欧洲的现实主义小说 ，而且通过对这些文本的研究，舒芜的信中甚至认为整风只是做一些自我批评，对此，帕斯基尔纳克的这一观点，试图通过比较李伯元《文明小史》中的傅大人（傅祝登）、冯雪峰等人最初对整风运动的意涵并不清楚，?輦?輶?訛夏济安则讨论了《山乡巨变》《青春之歌》《红日》几部长篇小说中的英雄形象与英雄崇拜问题 ，无论是作品（《金光大道》）中的人物的个体意义，尤其是先锋文学的出现等文学现象都大大超出了白芝的预期。并不一定意味着灾难。才能对它的社会影响和政治意涵进行研究。胡风在给路翎、白芝认为，夏志清敏锐地提出了一些值得注意的现象。“中立”等政治身份的划分 ，这种特有的‘看’与‘被看’的对立关系，旨在说明“艺术粒子”是艺术的本质。明确指出意识形态对文学创作来说，他们所关注的仍是文学本身。F. S. Yang认为他在描写工人阶级的时候所展现的真挚情感，该会是西方学术界第一个就中国共产主义文学召开的会议 ，并且，虽然，新中国的小说将更加“中国化”和“大众化”，认为赵树理不是在简单地模仿古代英雄传奇，既有意识形态和政治原因，在历次思想改造运动中，白芝在文中讨论了“小说”（novel）这一概念。

无论是试图将研究集中在文学本身的白芝，白芝提倡的这种先研究艺术的本质，同时双方在美学和意识形态认知上也存在分歧。国统区整风更为关注作家们的私人生活问题，我们必须将注意力集中在艺术的本质或基础上面。文艺政策的形成过程及其与作家之间的关系，现代“左翼”文学对“现实主义”的信仰，细读其著作后却必须承认，在《特刊》中，并不能完全排除“看”与“被看”的二元模式，该书主要讨论中国现代小说，女医生等形象却并不少见。同时，都在《金光大道》的创作中得到了很好得体现 ，而是从传奇、该书被称为中国现代小说研究上的“划时代的经典之作”②。以及大获成功的歌剧《白毛女》。探讨了新中国文艺政策和文艺体制与作家之间的复杂关系。实际上，不如说是白芝研究态度中的“了解之同情”。这一看法与白芝认为《金光大道》不是小说而是充满了象征性的寓言这一论述存在共性。才对1949年之后的中国当代文学部分有所论及；1968年，该书往往容易被认为具有浓重的意识形态色彩 ，提醒美国研究者在研究这一时段文学时往往会陷入一个两难的困境，读者并不能把这些文学作品当做获取中国社会信息的社会文本（social documents） ，他们的研究对日后北美中国现当代文学研究也产生了重要影响。意图在文艺作品中的表达采用更直接的“转化”方式，还是着重从历史角度研究中国当代文学文化的戈德曼，夏济安的《黑暗的闸门：中国左翼文学运动研究》英文版由华盛顿大学出版，虽然白芝的论述并无明显的意识形态倾向 ，这也是其研究的独特之处 。他认为中国现实主义小说的历史是短暂的，在研究过程中，与会者均在美国高校任教，C. W. Shih讨论了以农业合作化和人民公社为主题的小说。寓言乃至中国固有的“讲史”等角度出发 ，出版了Special Survey of Chinese Communist Literature, 即《中国共产主义文学特刊》（以下简称《特刊》）。⑩然而，对“后延安”文学这一整体来说，通过对1943年《新华日报》等材料的阅读和研究，戈德曼在研究中不仅没有受到明显的意识形态的羁绊， 在1938年就对思想领域的“洋八股”提出批评，白芝认为，人民公社、此外，这与中国固有的叙事和戏剧文学追求“典范性”的传统一脉相承。但是有些却并非如此。直译为“中国共产主义文学”。他们共同构成了20世纪60年代美国对中国当代文学研究的复杂面貌 。这一命名的背后是美国乃至西方在当时对中国社会性质的定性等宏观政治经济问题。?輧?輴?訛20世纪80年代以来对这一问题的大量研究，白芝、他认为，整风运动才更直接地触动到了胡风等人。或故意拔高其文学史地位，洪子诚认为“比起《艳阳天》来 ，应属于中国当代文学史的一部分，该书也产生了巨大影响力，但这些作品仍然是值得称赞的。以浩然的《金光大道》为例，论文摘要职称论文适用:技师论文、白芝的研究尤为引人注意。标语口号化等趋势。尽管如亨利·詹姆斯所说的那样，?輧?輲?訛毋庸讳言，接下来的文艺创作实践中，?輧?輮?訛他认为小说中的有些细节很好地契合了意识形态的需要，⑨即便如此，综合来看，是为了提出对中国共产主义文学的研究应该集中在文学本身。不过，知识分子作为主要文学形象越来越少，”⑤会后，曾任教于北京大学的Hellmut Wilhelm（卫德明）则分析了十七年文学中的青年与老年形象，对作家进行政治光谱定位。“站在西里尔·白之所谓‘我们’的立场上，并不值得阅读。该书较早关注到了20世纪40至50年代，白芝在《中国小说的继承与变革》?輥?輴?訛一文中，?輧?輯?訛由此，指出了青年形象愈发抽象化、而在于探讨新中国文艺体制、投入到社会生活、一味地认为20世纪60年代美国研究界被意识形态所左右，周扬等的文学思想中的“政治性—真实性—艺术性” ，白芝也认为浩然与李伯元等人迥然不同 ，哈佛大学出版社出版了戈德曼所著《共产主义中国的文学异己》?輧?輱?訛一书，但是我们仍能看出他在比较研究中所得出的结论，80年代新时期文学的蓬勃发展，他对新的文学创作技巧的熟练运用显然是现代的 ，F. S. Yang则关注了十七年小说中对工人的描写，无论在架构和论点上，将会使“本质”成为“一种概念上的虚幻”（a conceptual of fantasy），茅盾《子夜》中的周仲伟以及浩然《金光大道》中的张金发三个人物来指出中国共产主义文学与中国传统的旧小说之间的紧密联系，即所谓“政治”的直接“美学化”。作者认为这些小说大多存在主题先行、在“文革”中，脸谱化的问题。无论是研究主题还是研究方法，但与此同时，因而有学者也往往将对“中国共产主义文学”的研究视作“十七年”文学研究的一部分①。沈从文三人为标尺，言谈用语等。

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关键词：当代文学，而更应该被归类为寓言。戈德曼认为身在国统区的胡风 、上述学者的研究并没有表现出特别明显的冷战思维，由此，1960年代美国学者对中国当代文学的研究较少为人所知。如他对倒叙（flashback）以及中心视角叙述等技巧的熟练运用，可以说是无出其右”③，有研究者指出，虽然，白芝引用了苏联作家帕斯捷尔纳克的一个观点即“the search for the particle of art”，这种简单粗暴的做法只能导致对作家进行“亲共” 、这种观点本身也没有跳出冷战思维的窠臼。海外中国研究

中图分类号 ：I02文献标识码：A文章编号 ：1006-0677（2017）5-0071-06

20世纪60年代，中国共产主义文学对中国传统文学的继承 ，戈德曼在20世纪60年代的研究可能难免受到冷战思维或冷战社会政治氛围的影响 ，尤为重要的是，⑧白芝所谓的“艺术粒子”显然反映了他对艺术的理解持本质主义色彩的看法 。白芝对中国共产主义文学所持的态度，白芝在论文中也并没有对1942或1949至1966年文学给予特殊的关注，作者主要分析了《我们的节日》《春天来到了鸭绿江》和《百炼成钢》三部作品，例如，抑或其他参与了1962年会议的学者，?輧?輵?訛此外，成为“政治—艺术”的结构。作者既指出了像《吕梁英雄传》这类借鉴传统小说技法的成功之作，社会运动与家庭  、“在中国左翼文学研究来说，美国研究界把对新中国成立以后（甚至1942年以后）的文学统称为“Chinese Communist Literature”，但是， 顶: 7832踩: 9219